Zhang Xin: Data risks and management approaches for the Jamaica Suger Baby app with innate artificial intelligence

一 一二五三年的八月五日，達也的里河（今伏爾加河）畔蒙古將軍拔都的營地，來了一個身體高峻，但衣冠楚楚，騎了一匹馬的歐洲人，靠著陪伴他來的向導和翻譯，蒙前人才了解這是來自法國魯布魯克的威廉（Rubruquis，上面我按習氣簡稱他為“魯布魯克”）。他歷經含講座場地辛茹苦，終于從幾千里外的法國離開這里。他碰見一個善于占卜的黑契丹人，扳談后得知，本來歐洲人信任遠遠西方有“約翰王”或許“約翰長老”統治著一個基督國度的傳說，生怕是謠言。后來，魯布魯克在他的行紀里憤憤然地說，這里的人“可以憑空假造一年夜堆故事”，什么撒里答是基督徒，蒙哥汗和貴由汗也是基督徒，所以都特殊尊重基督徒，這些都不成信。不外他又傳聞，約翰有個兄弟汪罕，底本在一個叫作哈剌和林（Karakorum）的處所，他們確切曾是聶斯托利基督徒，不外，“他們的君主曾經擯棄了基督的崇奉，改宗偶像教，身邊有拜偶像的和尚，這都是興風作浪的家伙”。 魯布魯克之所以對這類新聞很器重，緣由是他還在法國的時辰就聽到過“約翰長老”的故事，並且疑神疑鬼。聽說，大要在逐一四五年，敘利亞加巴拉（Gabala）處所的主教雨果（Hugh）上書給教廷，說遠東有個身兼國王和教主的聶斯托利，叫作約翰，他為了恢復被伊斯蘭占領的耶路撒冷，已經防禦波斯，甚至攻下過波斯的埃克巴塔那（Ecbatana）。但這個約翰畢竟是誰？后來有人說是西遼的耶律年夜石，有人說是格魯吉亞的國王太子，但都只是傳說。那時辰歐洲人廣泛懼怕蒙前人持續進侵本身的地皮，盡管約翰是異端聶斯托利，總還算是基督門下，仍是兄弟，所以，大師都盼望這個傳說是真的，假如真是如許，就有人在后方牽制蒙前人了。 那會兒，無論是教皇仍是列國國王，都對蒙古雄師覺得膽怯。一聽到蒙古西征，教廷和國王都嚴重起來，預備緊迫備戰。不外，在歐洲基督教下層人士里，仍是有爭奪蒙前人皈依基督教的設法，至多教廷曾懷抱盼望，假如勇猛善戰的蒙前人，能與基督教聯袂抗擊穆斯林就太好了。所以，那時的教宗英諾森四世為了聯絡接觸蒙前人，就在一二四五年先后派出三個使團。此中，第三個使團經過波希米亞、波蘭、基輔，達到蒙前人的地皮，為首的就是后來留下《蒙古行紀》的意年夜利方濟各會布道士柏朗嘉賓。他于一二四五年四月從里昂出發，第二年四月才到拔都的營地，然后由拔都派人護送，又顛末四個月的遠程跋涉，離開哈剌和林。八月，他曾見到蒙古年夜汗貴由，并餐與加入了年夜汗的繼位年夜典。不外，柏朗嘉賓帶的教皇函件，幾多有點兒勸戒蒙古皈依基督教的意思，這可冒犯了蒙前人。所以貴由汗的回應版主不只最基礎不睬睬皈依基督教的呼吁，並且宣稱：蒙古西征是“永生天”護佑的，假如你們盼望戰爭，并獲得我們的維護，你們就前來朝見，假如不遵從，我們就兵戎相見。這封狂妄兇悍的回信，后來保存了拉丁文本和波文雅本，杰出的西方學家伯希和在一九二三年寫的《蒙古與教廷》里，對它有細致的研討。這封回信能夠讓教廷很掃興，顯然，英諾森四世籠絡蒙前人的盡力全無成效。 魯布魯克就是在歐洲人面臨蒙古手足無措的年夜佈景下，帶著某種任務，在柏朗嘉賓之后離開蒙前人地皮的。 二 魯布魯克是法國有名國王路易九世的伴侶。 路易九世是法國史上著名的君主之一，有名汗青學家勒高夫（Jacques Le Goff，1924-2014）寫過《圣路易》，記錄他的平生。聽說，路易九世對蒙古的事兒很關懷，《多桑蒙古史》記錄，他曾聽聶斯托利教徒說，蒙古拔都的宗子撒爾塔已經皈依基督教，這事兒不知真假。不外有文獻記錄，他確切曾見過亞美尼亞和波斯的蒙古統治者野里知吉帶調派的使者。野里知吉帶是札剌亦兒人,貴由汗對他很信賴,派他駐守在阿塞拜疆的木干草原及伊朗北部的年夜不里士,轄境從中亞的阿姆河一向到西亞的摩蘇爾。我料想，這個使者那時大要率是為諂諛法國，便信口開河地告知正組織十字軍的路易九世：貴由汗預備好了，要輔助路易從薩拉森人（撒拉遜人，狹義上即中古時期所說的阿拉伯人）手中束縛耶路撒冷；并說蒙前人提出路易九世，當他們防禦巴格達時，路易九世在埃及登岸，這可以讓埃及和敘利亞的薩拉森人捉襟見肘。于是，路易九世就調派了兩名傳教師往覲見貴由汗。傳說這兩位傳教師隨身帶往了兩中用作小圣堂的帳篷，還帶往了一些大要是耶穌或圣母的畫像，往顯示基督教的崇敬對象。但不巧的是，一二四八年貴由在使節抵達前駕崩，是以沒有結果。那時攝政的海迷掉（貴由的皇后）禮貌地謝絕了法國國王的懇求。 路易九世可不是輕言廢棄的人，他依然盼望聯絡蒙前人，甚至盼望用基督教改革蒙前人。固然在一二四九年，路易九世的十字軍遭遇瘟疫，被馬穆魯克打敗，連他自己也在次年四月在曼蘇拉被俘，假如不是那時馬穆魯克外部動亂，新上臺的統治者答應贖金交流，而法方又古跡般湊齊四十萬拜占庭金幣，路易九世未必可以或許脫身。但他依然不情願，他環視身邊的伴侶，了解一下狀況誰可以勝任這個任務，終極他選擇了魯布魯克。魯布魯克曾伴隨路易九世帶領的十字軍到過塞浦路斯，一二五三年，路易九世決議讓魯布魯克帶著教士巴爾帖勒米與一個書記，前去蒙前人的地皮停止聯絡。不外，路易九世想起了前幾回使者的遭受，有點兒煩惱作為正式使者，魯布魯克會在蒙前人那里再次碰壁。于是，沒有給魯布魯克以正式官方頭銜，以便他機動處置本身的任務。但他讓魯布魯克帶往了幾份致蒙前人的信函，并吩咐魯布魯克，要把在蒙私密空間前人中的見聞向本身陳述，“不要怕寫長信”（《魯布魯克東行紀》）。 一二五三年蒲月七日，魯布魯克踏上前去蒙古的旅行過程，他從康斯坦丁堡登船動身，顛末此刻烽火紛飛的黑海克里米亞，然后棄船換馬，前去蒙前人地點的處所（《多桑蒙古史》）。就像一開首講到的，他在昔時八月五日達到拔都的地界，不外，拔都讓他往蒙哥汗那里，他又奔走了三個多月，在年末終于達到哈剌和林，并在次年一月四日見到了蒙哥汗。遺憾的是，他終極也未取得結果，既不克不及勸告蒙前人皈依基督，也不克不及讓蒙前人與法國人聯手。所以，他只好怏怏分開，一二五五年六月，終于又回到了塞浦路斯圣路易國王的身邊。 三 盡管魯布魯克未能完成任務，他卻在哈剌和林，這個蒙前人那時的首都，與西方的宗教徒停止了一場爭辯。 假如我沒有說錯的話，這應當是文獻記錄中工具方宗教徒第一次面臨面，就工具方宗教最基礎教義停止的爭辯，並且是在蒙古的蒙哥汗眼前。要了解，在這場爭辯之前，汗青上盡管有三夷教進華，有釋教普遍傳佈，有聶斯托利崇奉者四處布道，有伊斯蘭教的擴大，但歐洲基督徒和西方釋教徒，似乎歷來沒有面臨面會商過宗教思惟，至多文獻中沒有過任何記錄。僅就這一點而言，魯布魯克就應該被記活著界宗教史上，可是，現在的年夜大都宗教史著作，至多是中國的宗教史論著，似乎都悄悄地把這件工作放過了。…

顧廷龍（左二）在領導“盛檔”收拾任務。右一為馮金牛，右二為陳燮君，左一為本文作者 2000年出書的《上海藏書樓館躲家譜撮要》 上海藏書樓加入我的最愛的盛宣懷檔案 有名藏書樓工作家、古籍版本目次學家、書法家顧廷龍師長教師，1904年11月10日誕生于江蘇姑蘇。本年是他生日120周年。 顧廷龍1932年結業于北京燕京年夜學研討院國文系，獲文學碩士學位。之后即投身于藏書樓工作，先后擔負燕京年夜學藏書樓采訪部主任、上海私立合眾藏書樓總干事、董事。中華國民共和國樹立后，歷任上海藏書樓準備委員會委員、上海市汗青文獻藏書樓館長、上海藏書樓館長、上海藏書樓聲譽館長。顧廷龍在藏書樓場地勤懇耕作近70年，視圖書文獻為性命，將本身平生都進獻給了藏書樓工作。 1995年10月4日，為加大力度上海市的圖書諜報任務，中共上海市委、市府決議，上海藏書樓與上海迷信技巧諜報研討所宣佈合并，成為上海市國民當局的一個直屬機構，也是第一個省市級的圖書諜報結合體。因任務需求，我自安徽調回上海任館（所）黨委書記，馬遠良任館（所）長。 新館所引導班子成立后，我們在抓好館所合并各項任務、準備新館開放等任務的同時，非常器重汗青文獻的挽救收拾任務。1995年12月30日，館所即成立汗青文獻挽救收拾引導小組，由我任組長，成員有馬遠良、陳燮君、王世偉、吳建中以及古籍部、近代文獻部的擔任人。旋于1996年1月9日，館所召開汗青文獻挽救任務發動會，會上宣布成立挽救任務運轉班子，由黨委副書記王世偉擔負組長，全部挽救任務分階段停止。由陳先行擔負碑本、拓片挽救收拾小組組長，收拾任務地址設在長樂路書庫；胡德擔負家譜挽救收拾小組組長，收拾任務地址設在龍吳路書庫。 上海藏書樓挽救汗青文獻的任務也獲得上海市當局的器重。市當局財務每共享會議室年撥出100萬元專款支撐，上海藏書樓挽救汗青文獻的各項任務加速了進度。 1996年12月20日上午，上海市在位于淮海中路1555號的上海藏書樓新館常識廣場舉辦新館開館慶典典禮。長住北京的上海藏書樓聲譽館長顧廷龍特地前來為新館開館剪彩。號稱位居世界十年夜藏書樓之列的上海藏書樓新館開館成為上海市平易近文明生涯中的一件盛事。 顧廷龍老館長看到新館所的面孔很是興奮，對新館所器重汗青文獻的挽救收拾任務，更是非常欣喜。新館所開館第三天，顧老就約我一路前去上圖長樂路書庫和南京西路上圖老館古籍庫。 我們驅車先離開位于長樂路、富平易近路口的上圖長樂路書庫。在長樂路書庫門前，顧老一口姑蘇話，密意扼要回想了本身1939年應葉景葵、張元濟約請，離開此刻的長樂路書庫、昔時稱合眾藏書樓擔負總干事，1952年合眾藏書樓募捐市當局改稱汗青文獻藏書樓，1962年景為上海藏書樓長樂路書庫的近60年成長過程。 在長樂路書庫里，顧老先容了在合眾藏書樓、汗青文獻藏書樓時代，曾有一些社會名人、家族將私躲文獻捐贈委托藏書樓保管。比擬主要的有： 李鴻章完全文稿。顧老指出：由吳汝綸編纂的《李文忠公全書》只是李鴻章的部門文稿，其完全文稿材料等一向先后由其子李經邁、孫李國超保留在上海西嶽路瑜伽場地復旦公學內的李公祠內，后搬進重慶南路的震旦年夜學。顧老發明這批文稿有三分之二未支出那時吳汝綸所編和發行的《李文忠公全書》中，有主要的文獻價值，于是想法爭奪將這批李鴻章的完全文稿材料等，加入我的最愛保留在合眾藏書樓，并加以收拾。 “盛宣懷檔案”。顧老先容：作為李鴻章幕僚，盛宣懷將經手事務記載的公、私文檔均予以保留，內在的事務極為豐盛，約有十五六萬件。盛暮年假寓上海，“盛宣懷檔案”保留在盛氏祠堂內。1943年，因筑路盛氏祠堂被撤除，盛家后人經由過程盛宣懷生前老友張元濟師長教師，將年夜部門檔案捐給合眾藏書樓保留，成為上海藏書樓的可貴加入我的最愛文獻。顧老又說：1976年，打算對“盛宣懷檔案”停止收拾，為便利收拾，于是把這批材料搬運到南京西路上海藏書樓。 顧老先容：長樂路書庫還加入我的最愛有一些名人材料，如熊希齡檔會議室出租案、鄭振鐸檔案、唐紹儀檔案等。顧老指著庫房里并排的二只木箱對我講：這只箱子保留的是熊希齡檔案，他做過北洋當局的總理，他的老婆毛彥文現居臺灣；這只箱子保留的是鄭振鐸檔案，束縛后他做過文物局長。…

曲阜師范年夜學近期成立洙泗書院、洙泗經學共享空間院 來源：“洙泗學人”微信公眾講座場地號 時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿八日丙申        小樹屋   耶穌2025年1月27日會議室出租   近期瑜伽場地，我校發布《曲阜師范年夜學關于成立洙泗書舞蹈場地院、洙泗經學院的告訴》（曲師年夜校字〔20舞蹈教室24〕交流52 號），宣佈成立洙瑜伽教室泗書院、洙泗經學院。告訴家教指出，根據曲阜師范年夜學與曲阜市國民當局在2024年8月12日簽署的《洙泗書院保護應用一起配合協議書》，洙泗書院的日常運營治理移交我校，經學校研討決定，成立洙泗書院、洙泗經學院，以促進中華古典文明和中華平易近族現代文明的深刻研討，充足發揮我校東亞經學研討的影響力，推進史學、哲學、文學、社會學等領域的穿插研討。洙泗書院掛靠孔子舞蹈教室文明研討院，洙泗經學院掛靠洙泗書院。洙泗書院、洙泗經學院的設立，有助于充足發掘文明遺產的價值，進一個步驟凸顯我校位于孔子故鄉的地區文明優勢。       相關組織機構   一 洙泗書院   掛靠孔子文明研討院，機構設置如下：…